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	Cenni Storici

La questione del nome, i primi documenti.

Anche per Prarostino, la prima citazione certa risale ad un documento della contessa Adelaide dell' 8 settembre 1064 che prevede un atto di donazione a favore della Abbazia di Santa Maria di Pinerolo. In quell'atto che costituisce l'Abbazia di Santa Maria e praticamente fonda Pinerolo, Adelaide, "ego Adelegida, Christi misericordia comitissa", stabilisce "haeredem quadam ecclesiam constructam in territorio vici Pinarioli, consectram in honorem sanctae Dei Genitricis Virginis Mariae" legandole una lunga serie di proprietà. Molte terre del pinerolese hanno così, in questo elenco, una delle loro prime registrazioni ufficiali: per il nostro Comune, la citazione è nella frase: "....harum autem omnium villarum medietatem, subscriptarum vero integritatem, id sunt valle S. Martini, Petrosae, Poggio Odonis, Prati molli, Villaris Aldini, Padernonum, Famolasca..."

Si veda come profondamente diversa appaia la grafia rispetto all'attuale denominazione. Del resto, le stesse trascrizioni manuali erano ben spesso infedeli: la collazione con altre 15 redazioni note del documento adelaidino ci dà ancora almeno 6 diverse stesure del nome: Vilare Aldini (8 casi), Villari Aldini (1 caso), Villaris Aldini (3 casi, identici dunque al testo quì citato, nella trascrizione di Carlo Cipolla), Villaris Arduini (1 caso), Villare Odini (1 caso).

Quindici anni dopo, il 17 dicembre 1079, un altro documento ci parla di Prarostino, e il nome appare registrato ancora con una diversa grafia. Il testo è quello con cui Littone ed Ottone fratelli, del fu Opizzone, e Berta moglie di Littone promettono e si obbligano formalmente di lasciare in pace e non inquietare il monastero di Santa Maria di Pinerolo nel pacifico possesso del luogo di Miradolo e di Prarostino: "...ullam modestiam facere nominatiue de quandam corte qui miradolum uocatur, atque de uno alio (loco) qui uillare endini nominatur ".

Dobbiamo arrivare al 18 aprile 1122 (o 1123) per ritrovare Prarostino in un nuovo documento. Si tratta questa volta della bolla con cui Bosone, vescovo di Torino dona le chiese di San Donato e San Maurizio in Pinerolo, e ne conferma altre, nell'Abbazia di Pinerolo. Il passo che interessa è il seguente: "... concedo atque dono a presenti die predicto monastero Sancte marie ecclesiam sancti donati atque Sancti mauricii loco pinarioli sitas et ecclesias loco miradoli constructas castro uel uilla atque ecclesiam uillaris aldini tereneque ecclesiam ac ecclesiam prati mollis..."

Il 13 maggio 1139, papa Innocenzo II confema "dilectis filis Dalmatio abbatj Monasterji Sancte Marie pinariolensis eiusque fratribus tam presentibus quam futuris regulariter substituendis in perpetuum" i privilegi dell'Abbazia: "...presenti enim decreto statuimus. ut quecumque possessiones. quecumque predia. et quecumque bona eidem pinariolensi [monasterio ab adeleida comitissa uel ab] alijs quibuslibet fidelibus de suo iure collata sunt uel concessa... videlicet totum castrum pinarioli et uillam cum ecclesijs sancti donati et sancti Maurici. medietatem de ferruciasco. mansum de [ro]uore,[to. Valle del Iemina. Miradolium cum ecclisijs] et alijs pertinentijs suis. villare eudinum cum ecclesia. Uillam cum dicitur portas Turinam. Malam mortem. pratum molle. Uillaretum pinoascam.... confirmamus ut nullus taurinensis episcopus, uel mediolanensis archiepiscopus unquam quolibet ingenio uie qualibet arte eidem monasterio aufferre aut uellere [prefat]as ecclesias, nisi per communem utilitatem totius episcopatus. nullatenus excommunicare presumat".

Ancora tre documenti praticamente coevi al precedente citano Prarostino, e la grafia risulta essere la seguente:

"Villaris Aldini" in una bolla datata 12 maggio 1140, con cui papa Innocenzo II conferma al Monastero di Santa Maria di Pinerolo le chiese del medesimo possedute.

"Villaris Eudini" nella conferma in data 29 novembre 1130 di Arberto vescovo di Torino, circa "le chiese ed i privilegi del Monastero di Santa Maria di Pinerolo, con riserva di alcuni diritti vescovili".

"Uillararis eudini" nella successiva riconferma del 10 aprile 1144 di Oberto, vescovo di Torino, in merito alle chiese ed i privilegi del monastero di Santa Maria di Pinerolo.

Solo il 3 aprile 1513 troviamo una prima grafia ("Podio Rustino") che si avvicina di più all'attuale; ma anche successivamente essa è ancora a lungo incerta: "Prarustin, Pra-rustin, Prérustin, Praustin, Prarusting, Péroustin...".

Le vicende con San Secondo e la formazione del Comune.

"Crescendo" nella castellania di Miradolo (dal 1198 staccato dall'Abbazia di Pinerolo e suddita di Casa Savoia), San Secondo nasce come "ricetto" verso la metà del 1300.

I ricetti erano luoghi recinti di mura e di fossati, con ponte levatoio e saracinesche, formati allo scopo di ricoverarvi i prodotti agricoli difendendoli dalle rapine del nemico; se del caso, servivano anche come riparo per gli abitanti e gli animali. Erano normalmente muniti di alta torre di guardia (quadrata, talvolta cilindrica). Sulla sommità, la sentinella vigilava e segnalava ogni fatto interessante, sventolando bandiere e accendendo fuochi di notte entro cestoni di ferro. Sovente, verso l'abitato la torre era aperta e divisa da più impalcature in legno servite da scale a pioli. Col termine di "ricetto" si designava probabilmente, per San Secondo, il complesso di fortificazioni che sostanzialmente univano il "Castel del lupo" con l'abitato vero e proprio.

Il 4 aprile 1360 Amedeo VI, il Conte Verde, infeuda metà del luogo (A) a Franceso Bernezzo signore di Vigone. Il 30 settembre 1363 la seconda metà del luogo (B) passa a Giacomo principe d'Acaia.

Prarostino e Roccapiatta restano col territorio di San Secondo fino alla metà del XVIII secolo. Di quest'ultimo periodo c'é un documento curioso, datato 22 febbraio 1627, che può essere interessante citare. Si tratta delle risposte a stampa del duca Carlo Emanuele ad una "Supplica della povera comunità di San Secondo". Queste le premesse: "La povera comunità di San Secondo è stata sempre pronta in tutte le passate occasioni di guerra ai servizi di V.A. Serenissima, e con tutto suo potere supplito ai suoi comandi, né mai s'é risparmiata in cosa alcuna, senza aver mai fastidito le benigne orecchie di V.A. E' tali e tante sono le spese fatte, e i carichi sostenuti, che ora si rende posta al fondo, e in estrema necessità, soprattutto per aver patito l'anno passato una terribile tempesta, che l'ha resa a sterminio inesplicabile, per non andar totalmente dispersa si mette ai piedi di V.A.S. Umilmente supplicandola che si degni in considerazione dei detti carichi soprapportati, danni patiti e in loro risarcimento concedere ed accordare i Capi seguenti "... Le richieste riguardano determinati gravami tributari di cui la Comunità sollecita di essere sollevata o quanto meno alleggerita. Il "Serenissimo Signore" apparentemente concede, in realtà scantona e per la maggior parte delle richieste lascia sostanzialmente le cose come stanno.

Le "patenti di Pinerolo" del 1655 portano sostanzialmente alla suddivisione in due zone di influenza (San Secondo cattolico, Prarostino valdese con capoluogo San Bartolomeo); esse diventano operanti a partire dal 1658, mentre quelle di costituzione ufficiale dei Comuni di Prarostino e di Roccapiatta sono del 1661 (una discriminazione in tal senso trova tuttavia già riscontro in decisioni ducali del 1596, 1603, 1609, 1628).

Resta il problema dei beni valdesi sul territorio di San Secondo (considerati come appartenenti al comune di Prarostino) e, per converso, quello dei beni cattolici sul territorio di Prarostino (appartenenti a San Secondo). La divisione, densa di inconvenienti, durerà fino al 1907: il nuovo Catasto risolve la situazione ponendo come confine tra i due comuni il torrente Chiamogna. Posteriormente al 1658, Prarostino viene anche detto "costiera di San Secondo" e appartenente con Roccapiatta alle "terres moyennes", situate cioé tra Pellice e Chisone. Oltre al capoluogo San Bartolomeo, Prarostino conta come località più importanti: la Ruata, il Rocco, i Gay, il Collaretto, i Cardonat. I suoi abitanti ("... in genere belli ed alti di vita ...", li descrive Amédée Bert) sono nel 1759 a 1636 (di cui 36 cattolici), nel 1790 sono 1050 (di cui 50 cattolici). Nel 1839 essi sono 1675 (di cui 150 cattolici); nel 1844 appaiono 2500 (di cui 63 cattolici). Nel 1847 le statistiche danno 1600 abitanti, nel 1881 sono 1566; nel 1901 sono 1415 (di cui 130 cattolici); nel 1928 i valdesi risulterebbero scesi a meno di 1000. Roccapiatta (separata da Prarostino dal Turinella) è formata dai Rostagni, dai Cardons e dai Gaudins. Nel 1790 si trovano segnalati 276 valdesi e 24 cattolici; nel 1839 sono registrati 267 valdesi e 17 cattolici; nel 1847, la popolazione è detta di 300 abitanti; nel 1881 di 263 abitanti; nel 1901 di 247 abitanti; nel 1928 sono 144 abitanti di cui 1 cattolico. Dal 1 gennaio 1866 i pastori valdesi hanno cessato di essere ufficiali di Stato Civile. I registri relativi, che la chiesa aveva fino allora tenuto, sono passati al Municipio. Per trovare innovazioni alle delimitazioni territoriali bisogna ricorrere al Regio Decreto del 15 aprile 1928 che aggrega i comuni di Prarostino e Roccapiatta al comune di San Secondo di Pinerolo. (Vittorio Emanuele III). La suddivisione attuale (comuni di San Secondo e Prarostino [con Roccapiatta]) avviene con decreto del Presidente della Repubblica del 16 aprile 1959 Nella guerra 1915 - 1918 36 figli di Prarostino e 10 di Roccapiatta non tornano dai campi di battaglia. 13 sono i caduti militari e civili del conflitto 1940 - 1945.

Spunti di storia.

Uno dei primi fatti storici documentati concernenti i valdesi di Roccapiatta e Prarostino è la spedizione armato di Pantaleone Bersour, "gentilhomme de Rocheplatte" del 1535. Durante i processi intentati in Provenza, nel 1534, a carico dei valdesi che ivi erano emigrati dal Piemonte dopo la crociata del 1487 (un Antoine Pasquet, di San Secondo, con 12 altri correligionari era stato consegnato al braccio secolare per essere messo a morte; un Phierre Chalvet, era morto in carcere, un Jean Bernard di San Bartolomeo, vi era stato rinchiuso per due mesi) erano emersi dati relativi a valdesi sospetti rimasti nelle valli, che furono acconciamente utilizzati per costringere Carlo III di Savoia ad intervenire nei loro confronti. Indicato dell'esecuzione, il Bersour, dopo una puntata in Provenza per acquisire personalmente la vantata documentazione, mette insieme 500 soldati e nel settembre 1535 tenta attraverso Roccapiatta e la Sea di Angrogna di attaccare le sentinelle poste dai valdesi a tutela del sinodo di Chanforan. Si verificano, per alcuni giorni, rudi scontri che coinvolgono le popolazioni dei due centri ma, sia per il determinante intervento di Bianca di Luserna, sia per la necessità di Carlo III di non avere nemici, nel particolare momento storico, i valdesi, la spedizione si estingue prima della fine dell'anno. Tra il 1536 e il 1599 avvengono sporadiche persecuzioni, la dottrina evangelica può tuttavia diffondersi sotto l'egida delle armi francesi. Nel 1599-1600 avviene il ritorno del duca di Savoia e con lui nuove persecuzioni; nel 1560-1561 avviene la storica guerra del Conte della Trinità in val Pellice. In questo periodo gli abitanti di Roccapiatta e di Prarostino usufruirono di un riparo naturale, la Rocca Ghiesa, che dall'alto della Sea di Angrogna domina il villaggio. La pace di Cavour del 5 giugno 1561 assicura amnistia e libertà di culto. Solo verso la fine del secolo sorge un tempio in muratura a Roccapiatta: ed il modo con cui è avvenuta la scelta della località dove edificarlo, i Rostans (o, meglio, come lo ricorda la tradizione) è per lo meno curioso. Il commissario ducale che doveva scegliere la zona, non era quel che si dice un camminatore, per cui tra i sali e i scendi dei valloni per raggiungere da San Secondo Pralarossa (dove, per la comodità del sito, era stato deciso dall'autorità di costruire il tempio) arrivò ai prati dei Rostans con la lingua fuori, il fiato grosso e le gambe che gli vacillavano, si lasciò andare sconsolato e sfinito sull'erbetta invitante : "Fabriché béle-sì; mi vad pi nen lassù!". Il tempio avrà varie vicissitudini (distrutto nel 1686, ricostruito all'inizio del XVIII secolo, demolito dalla neve del 1744, a più riprese ristrutturato) e servirà come luogo di culto della parrocchia di Prarostino fino al 1828. Nel 1565 un editto di Emanuele Filiberto invita chi non vuol vivere secondo la fede romana a lascare gli stati entro due mesi. Nel 1568 la primitiva chiesa cattolica di San Bartolomeo è in deplorevoli condizioni (...nella chiesa, quasi tutta scoperta, cresceva l'erba; l'altare maggiore era mezzo diroccato; molti quadri e la pietra del fonte battesimale erano per terra, fuori dalla chiesa; la messa non si celebrava che qualche volta). Tale all'incirca appare ancora nel 1591, nel 1658, nel 1661, nel 1723. Tra il 1630 e il 1631 un'epidemia di peste infierisce anche a Prarostino e Roccapiatta. Carlo Emanuele II nel 1655 emana un editto co cui impone ai valdesi della piana sono costretti all'albiura o al ritiro in montagna. Braccati sui pendii innevati, organizzati e guidati da Josué Janavel e Barhélemy Jahier, i valdesi attaccano in armi, il 15 ed il 28 maggio a San Secondo. La seconda spedizione è particolarmente cruenta. Il reggimento irlandese e piemontese che presidia il paese, rinserrato nel castello, si difende strenuamente. Riparandosi dietro barili colmi di fieno, i valdesi accatastano fascine sotto le porte del castello e lo incendiano. Si è parlato di 1500 morti. Il 2 giugno i valdesi effettuano una spedizione contro Bricherasio da Roccapiatta; qualche giorno dopo un'incursione da San Secondo mettte a fuoco alcune case della comunità. Il 18 giugno Jahier cade in un'imboscata nei pressi di Osasco: muoiono con lui un centinaio di valdesi. Il periodo è quello dell Pasque Piemontesi. La pace di Pinerolo del 18 agosto 1655 firmata per San Bartolomeo, Roccapiatta e Prarostino dal capitano Philippe Forneron, rinnova i privilegi di Cavour. I valdesi sono tuttavia costretti ad emigrare da San Secondo, stabilendosi in Prarostino e Roccapiatta. Ma gli scontri armati ritornano frequenti fino a quando la "patente di grazia" di Torino, firmata il 14 febbraio 1664 da Carlo Emanuele (il cui regno finirà nel 1675) concede finalmente alle valli 22 anni di pace pur con gravose imposizioni finanziarie a risarcimento dei danni di guerra. Il 31 gennaio 1686, sotto la pressione di Lugi XIV, un editto di Vittorio Amedeo II sopprime, il culto, ordina la distruzione dei templi e condanna all'esilio. Il 14 e 19 aprile le assemblee di Roccapiatta decidono di resistere armati. Si apre così una nuova pagina di guerra. Il lunedì di Pasqua, all'alba 3 colpi di cannone danno il via all'operazione, il duca di Savoia attacca la val Luserna, il Catinat val San Martino. Un pugno di uomini di Prarostino e Roccapiatta partecipa alla impari difesa di Angrogna. Alla fine le valli furono interamente occupate. L'accanita resistenza di "80 invincibili" porta ala fine dell'ottobre alla liberazione dei prigionieri che in pieno inverno emigrano in Svizzera con una penosa marcia attraverso il Moncenisio e il San Bernardo. Tra il 1687 e il 1689 vi sono tentativi di rientro. Nel 1690-1697 avviene la guerra della Lega d'Asburgo, Vittorio Amedeo di Savoia si unisce alla coalizione europea contro Luigi XIV. I valdesi combattono per il Savoia contro la Francia. Il sinodo del 1694 inserisce la chiesa di Roccapiatta-Prarostino tra le "grandes églises". Il 22 ottobre 1689 il marchese di Parella incendia la collina di Prarostino; due anni dopo il capitano francese Poule, di Pinerolo, attacca la fascia collinare e fa prigioniero il capitano Gay di Prarostino Con decreto del 1 luglio 1698 Vittorio Amedeo II ordina un'ennesima evacuazione delle valli: i valdesi nati sudditi francesi devono allontanarsi entro 2 mesi, pena la morte. Circa 2300 persone riperndono la via dell'esilio, tra le vittime illustri Henri Arnaud. Nell'anno successivo si gettano le basi per il templio di San Bartolomeo. Un editto speciale di Vittorio Amedeo II del 1699 autorizza il culto protestante nella comunità di Prarostino. Con la rivoluzione francese e l'annessione del Piemonte alla Francia (fino al 1814) Napoleone organizza la chiesa valdese in 3 Concistori; La Tour, Prarustin, Villesèsche. Dopo l'11 aprile 1814 (abdicazione di Napoleone e Restaurazione) episodi di intolleranza si riscontreranno ancora, dovuti fra l'altro ad una certa incostanza nelle posizioni di casa Savoia; sarà il documento fondamentale di Carlo Alberto del 1848, la cosiddetta "emancipazione" a segnare anche per Prarostino e Roccapiatta la svolta storica della libertà civile e religiosa.